亲近的国家，发动关系网往买地这里来倒人。这样的举措，能保证他们在买地这里过着非常优裕的生活。
比如说，把笛卡尔给倒到买地来的所有人都得了一笔大加分，包括移鼠会，也从伽利略的到来中得到了不少的好处，不但在买地这里饱受嘉许，而且，因为贩回祖国的奢物受到了贵族们上下一致的喜爱，也得到了母国的大力嘉奖，这也让很多学者的心思都有点走偏了，很多学术淘金客甚至会私下开盘，为‘肉猪’的红圈下注，甚至还会因自己看好的人选没有得到他人一样的红圈而耿耿于怀，想要去和女军主争辩一二呢！
当然，这都是题外话了，总之，现在的羊城港可谓是云集了一大批欧罗巴来的精英学者，而这些聪明人的兴趣往往是非常广泛的，除了理工科之外，也有人和德札尔格一样，受到了买地道统的感召，有转型成为翻译家、社会活动家、政治家的倾向，也有人和让.阿诺一样，受到了买活大学所开设的人文学科的吸引，对华夏和欧罗巴，进行社会学上的比较观察。
在所有这些兼职的人文学者中，让.阿诺就是一个较为突出的人才，大概是因为他本来就是贵族出身，因此，对于华、欧两地的贵族概念、待遇、传承、消灭，进行了系统的观察和归纳，也是因此，他得到了向买地众高层上课的机会，因为他不单精通欧罗巴的纹章学、贵族谱系，而且还能将这些知识融会贯通，用易于被华夏人理解的口吻说出来，同时顺便把罗刹国内的局势解释清楚，倘若没有相当的贵族学识，这是不容易办到的，而且，作为一向愿意和异教徒眉来眼去的法兰西佬，他对大西洋北海这些国家，包括罗刹国的了解，也要比南欧的弗朗机人，西欧的英吉利佬更多一些。
“在华夏这里，有一种普遍的思想是深入人心的——王侯将相，宁有种乎？这句话出自《史记》，这是汉代的作品，这可以证明，在两千年前，华夏的人们已经承认，只要有能力，华夏的统治者可以是这片土地上居住的任何一个人。所以，华夏有很多类似的谚语来表达这样的思想，英雄不问出处，也是讲述一个人的血缘对于他的能力没有任何的影响。”
“同时，我们可以很轻易地观察到，虽然历代天子都在竭力地宣扬自己血脉的神秘性，宣称自己受命于天，但在知识分子阶层，发自内心